Nghệ Thuật Phật Giáo và Con Đường Mậu Dịch (tiếp theo)
Nguồn tiếng Anh: Asia Society
Nguyễn văn Hòa dich thuật
Nghệ Thuật Phật Giáo của Đại Hàn và Nhật Bản
.khi Phật giáo được truyền bá rộng rãi hơn, một phần do chính phủ đã nới lỏng sự giới hạn. Kích cỡ và hình tượng của tranh này cho thấy rằng đây là hình ảnh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
Tuyến đường mậu dịch Đông Á được thiết lập lâu đời và ảnh hưởng của nó chạy từ phía bắc Trung Quốc xuống bán đảo Triều Tiên và qua eo biển Hàn Quốc đến Nhật Bản. Dọc theo tuyến đường này, Phật giáo Đại thừa đã được đưa vào Nhật Bản từ Hàn Quốc vào thế kỷ thứ sáu (theo truyền thống, trong hoặc 538 hoặc 552), được coi như một phần của một sứ mạng ngoại giao bao gồm quà tặng là những tượng Phật Thích Ca Mâu Ni và rất nhiều kinh điển Phật giáo. Như tại Hàn Quốc, tôn giáo này đã ảnh hưởng lâu dài đến nền văn hóa địa phương; ngày nay, Phật giáo là tôn giáo lớn mạnh ở Nhật Bản. Đồng thời với sự thịnh vượng của Phật giáo ở đó, những nghệ thuật liên quan đến Phật Giáo cũng phát triển rầm rộ. Vào thế kỷ thứ bảy, khi tôn giáo này đã được thiết lập vững chắc, Nhật Bản đã có hàng chục đền thờ, chùa chiền cũng như có nhiều tăng ni trong mọi đẳng cấp, và cũng có một số lượng thợ thủ công khéo tay để điêu khắc các biểu tượng và các thứ trang bị khác cần thiết cho tín ngưỡng. Trong thế kỷ thứ tám (thời kỳ Nara, 710-94),
Nhật Bản là một thành phần của hệ thống giao thương quốc tế và đã tiếp xúc với các nước xa xôi như Ấn Độ và Ba Tư, tuy nhiên những ảnh hưởng văn hóa và nghệ thuật quan trọng nhất vẫn đến từ Trung Quốc và Hàn Quốc(Fig. 2). Bản chất quốc tế của Nhật Bản vào thời kỳ này được thể hiện bằng buổi lễ khánh thành tượng Roshana (Mahavairocana) vào năm 752 đó là một tượng Phật lớn bằng đồng của Đức Phật vô lượng. Bức tượng được đặt trong hội trường chính của Todai-ji ở Nara. Hội trường được kiến trúc dành cho pho tượng và cho đến ngày nay vẫn là công trình kiến tạo bằng gỗ lớn nhất trên thế giới, pho tượng đã được một cao tăng Ấn Độ điểm nhản, đó là một sự kiện quan trọng đã được sự chứng kiến của khoảng mười ngàn tăng lữ và vô số du khách nước ngoài.
Nhật Bản là một thành phần của hệ thống giao thương quốc tế và đã tiếp xúc với các nước xa xôi như Ấn Độ và Ba Tư, tuy nhiên những ảnh hưởng văn hóa và nghệ thuật quan trọng nhất vẫn đến từ Trung Quốc và Hàn Quốc(Fig. 2). Bản chất quốc tế của Nhật Bản vào thời kỳ này được thể hiện bằng buổi lễ khánh thành tượng Roshana (Mahavairocana) vào năm 752 đó là một tượng Phật lớn bằng đồng của Đức Phật vô lượng. Bức tượng được đặt trong hội trường chính của Todai-ji ở Nara. Hội trường được kiến trúc dành cho pho tượng và cho đến ngày nay vẫn là công trình kiến tạo bằng gỗ lớn nhất trên thế giới, pho tượng đã được một cao tăng Ấn Độ điểm nhản, đó là một sự kiện quan trọng đã được sự chứng kiến của khoảng mười ngàn tăng lữ và vô số du khách nước ngoài.
Phật Giáo Kim Cang, và chùa chiền theo tông phái, được giới thiệu vào Nhật Bản trong đầu thời kỳ của triều đại Heian (794-894) do một số các tu sĩ Nhật Bản. Họ đã nghiên cứu tôn giáo ở Trung Quốc và trở về nước thành lập những tu viện có ảnh hưởng của nước này, hai trong số đã trở thành trung tâm của hai giáo phái chính của Phật giáo Nhật Bản, Thiên Thai tông và Chân Ngôn tông. Hình ảnh các vị thần ác, chẳng hạn như Fudo o-Myo ("bất động Wisdom King") 
(Fig. 3),đã được giới thiệu tại thời điểm này như một phần của đền bách thần Phật giáo Kim Cang. thần Fudo Myo với da đen, sự ác liệt biểu hiện với răng nanh và đôi mắt lồi cho quyền uy của mình để chế ngự tất cả ma quỷ.
(Fig. 3),đã được giới thiệu tại thời điểm này như một phần của đền bách thần Phật giáo Kim Cang. thần Fudo Myo với da đen, sự ác liệt biểu hiện với răng nanh và đôi mắt lồi cho quyền uy của mình để chế ngự tất cả ma quỷ.
Trong thời kỳ cuối của triều đại Heian (894 - 1185) và trong các thế kỷ tiếp theo, Tịnh độ tông trở nên rất phổ biến. Tịnh Độ Tông dạy rằng đức tin vào Phật A Di Đà (Hình 4),Đức Phật của TâyPhương Cực Lạc, và sự siêng năng niệm tên củaNgài cho phép các linh hồn được tái sanh vào cõi Tây Phương Cực Lạc hơn là đọa trong một địa ngục hoặc sanh vào cảnh khổ.
Do lòng sùng kính mạnh người ta đã tạo nên những bức tượng, hình vẽ Đức Phật A Di Đà tại nhiều chùa dành riêng cho Ngài.
(Fig. 5). Một vị Bồ Tát phổ biến tại thời điểm này là Địa Tạng Bồ Tát (Jizo), được giới thiệu vào Nhật Bản thế kỷ trước như là một Bồ Tát trong đền bách thần Đại Thừa Phật giáo Địa Tạng Bồ Tát là một vị Bồ Tát của lòng từ bi và bác ái vị Bồ Tát cóquyền lực tăng dần với thời gian. Vào thời kỳ của triều đại Kamakura (1185 - 1333), khi những hình ảnh Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát do Hội châu Á sáng tạo với y phục đơn sơ của một nhà sư người đã cứu trợ cho trẻ em, các bà mẹ, và du khách. Đó là trong thời kỳ Kamakura Phật giáo đã trở thành niềm tin của mọi người dân trong tất cả tầng lớp.Điều này là do, một phần, với nhiều nhà sư truyền giáo du phương đã mang Tịnh độ tông đến công chúng
(Fig. 5). Một vị Bồ Tát phổ biến tại thời điểm này là Địa Tạng Bồ Tát (Jizo), được giới thiệu vào Nhật Bản thế kỷ trước như là một Bồ Tát trong đền bách thần Đại Thừa Phật giáo Địa Tạng Bồ Tát là một vị Bồ Tát của lòng từ bi và bác ái vị Bồ Tát cóquyền lực tăng dần với thời gian. Vào thời kỳ của triều đại Kamakura (1185 - 1333), khi những hình ảnh Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát do Hội châu Á sáng tạo với y phục đơn sơ của một nhà sư người đã cứu trợ cho trẻ em, các bà mẹ, và du khách. Đó là trong thời kỳ Kamakura Phật giáo đã trở thành niềm tin của mọi người dân trong tất cả tầng lớp.Điều này là do, một phần, với nhiều nhà sư truyền giáo du phương đã mang Tịnh độ tông đến công chúng
No comments:
Post a Comment